以中原为正统是政治正确，这是一个制高点，谁都不会傻到弃大从小，即使没有管仲提出“尊王攘夷”，这一概念也是中原人在心里默认的底层逻辑。

王是用来尊的，夷是用来攘的，中原国家的老大是最大的，地方蛮夷就是土鳖，所以万万不能成为蛮夷。

子受嗤之以鼻，这搞地域歧视？不说别的，就百越那块儿，南方人不是人？

这也没办法，这时候人们就这样，楚国先祖为五帝之一的颛顼高阳，一样我蛮夷也了。

“时至今日，已有新法、新书、新字，万事皆新，唯有商礼依旧法古。”

“礼不可变……”

“商礼不同于夏礼，今日之商礼又不同六百年前之商礼，数百年来皆有损益，岂有一味遵循之理？”

群臣对穿蛮夷之服的事情，还持着模棱两可的态度，大多都选择观望，以观今日之后效，但对这句话，却是有些认可。

今时不同往日，李靖变法的核心观念，就是古今不同，礼法礼法，法变了，礼是不是也该变变？

伯夷若有所思，他这个礼部尚书基本是六部主官里最闲的一个，说是司掌礼乐、外交，实际上没什么事。

大商四面皆敌根本没有外交可言，也就张友仁去西岐带奴隶需要帮衬一把，派了点人手。

就剩礼乐部分，偏偏纣王简祭祀，不喜欢太隆重，人牲人祀也废了，平日里就剩下编编曲看看戏本。

根据时局重新制礼，倒确实是个妙事。

子受不待贵族老头回应，便召来负责马场的晁田，询问道：“晁田，这马场有马匹几何？”

晁田豪气顿生，他吃睡都在马场里，别的不敢说，单说这养马，已经不比北狄西戎要差多少，而且这里的马，都是通过精于赌马的人士所选出的良马：“回禀陛下，总共近一万匹。”

其实数目有些少了，当初从土方那儿抢来的马都不止这个数。

但朝歌近郊不适合养马，一万匹已经是极限，其他马匹都运到了北方饲养，倒是西岐地理位置不错，临近就有一个关山马场，饲养了大量良马，因而西岐和西戎、羌人一样，在骑兵方面颇有些得意之处。