人殉提议被子受拒绝后，上大夫杨任站了出来，提议将俘虏作为人牲。

子受的脸色变得很难看，他在天命之论过后，就提议过废除人牲，虽然得到了朝臣们议了几次也没议出个结果，但也基本没人敢提出人牺了，由于需要用到人牲的机会不多，也没翻起多大风浪。

可今天，杨任却是在跟自己对着干。

人牲跟人殉不一样，人牲是祭祀上天的。

杨任是朝中抵制天命之论最积极的一个，从云中子一直住在他府上就可以知道。

但他并非相信天命，只是因为他是个忠臣，死了都能忠心不灭惊动仙人足下的云朵。

杨任和子启一样，都认为天命之论会害了大商，除了苏护那种父辈是平民的诸侯和崇侯虎那种毫无底线的诸侯，没有哪个诸侯贵族，会赞同天命之论。

因为天命让他们生得比普通人更高一等，天命不仅仅是天命，更赋予他们地位与权力，人们就应该相信天命注定，平民就是平民，奴隶就是奴隶，一辈子都不能反抗贵族，如果他们不信命，可就麻烦了。

为了避免诸侯反商的情况，杨任决意将俘虏当做人牲，甚至搬出了中兴之主武丁。

……

第50章 至北方，筑长城

杨任搬出武丁，事情就变得很严峻了。

武丁文治武功，但并非没有污点。

人牲从盘庚时期规模扩大，而武丁继位后，来到巅峰。

商朝总计13万的人殉人牲，百分之七十五都发生在“武丁盛世”。

因为武丁战功煊赫，开疆扩土，驱鬼方赶土方，而所捉来的战俘绝大多数都杀了作为人牲。